YESUS MEWARTAKAN KERAJAAN ALLAH

 

YESUS MEWARTAKAN KERAJAAN ALLAH

 

Gagasan Pokok:

Kata “Kerajaan Allah” atau “Sorga” merupakan kata yang sering diucapkan oleh orang Katolik, khususnya ketika mereka mendaraskan doa Bapa Kami. Tetapi persoalannya adalah: apakah kata-kata yang diucapkan tersebut sungguh difahami dan dihayati serta menjadi daya kekuatan yang menggerakan dan menuntun pola pikir dan pola laku mereka dalam kehidupan sehari-hari mereka?. Tentu kita tidak tahu persis. Tanpa bermaksud menghakimi keimanan mereka, Gereja mempunyai tanggung jawab untuk senantiasa memberi pewartaan yang terus menerus, agar semakin dipahami dan dihayati oleh umat, sehingga diharapkan mereka mampu terlibat dalam mewujudkan nilai-nilai Kerajaan Allah itu dalam hidup sehari-hari.

Keempat Injil memberi petunjuk yang jelas bahwa fokus utama misi Yesus Kristus di dunia adalah untuk mewartakan Kerajaan Allah. Pokok pewartaan Yesus tentang “Kerajaan Allah” mau menyatakan mengenai berkuasanya Allah (Markus 1:15) yang menyatakan bahwa karya penyelamatan Allah tidak dilaksanakan atas jasa manusia melainkan melulu rahmat anugerah karena kemurahan Allah.

Yesus mengundang orang-orang yang mendengarkan pewartaan-Nya untuk masuk ke dalam kerajaan ini. Yesus memberikan diri seutuhnya bagi pelayanan Kerajaan Allah yang sekarang sudah hadir (Mat. 12:28; Luk. 11:20). Campur tangan Allah terakhir yang menyelamatkan sudah terjadi melalui pewartaan, pengajaran dan mukjizat-mukjizat yang dikerjakan Yesus (Mrk. 4:23). Khususnya Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan untuk menyatakan bahwa Kerajaan Allah adalah realitas eskatologis yang sudah mulai tampak wujudnya sekarang. Bagi Yesus menyatakan bahwa “Kerajaan Allah dekat” berarti Allah dan penyalamatan ilahi sudah di ambang kenyataan. Dengan demikian Kerajaan Allah merupakan situasi dan peristiwa penyelamatan: situasi dan perjuangan untuk perdamaian dan keadilan, kebahagiaan dan kesejahteraan, persaudaraan dan kesetiaan, kelestarian lingkungan hidup, yang dirindukan oleh setiap orang dari berbagai agama dan kepercayaan

Untuk memahami makna Kerajaan Allah yang diwartakan Yesus, peserta didik akan diajak memahami latarbelakang pandangan agama Yahudi tentang Mesias dan Kerajaan Allah, serta memahami pewartaan Yesus sendiri tentang Kerajaan Allah. Harapannya, mereka semakin mengimaninya dan mampu mewujudkan nilai-nilai Kerajaan Allah yang diwartakan Yesus dalam kehidupan mereka sehari-hari.

 

Langkah Pertama: Menggali Pemahaman Peserta Didik tentang Kerajaan Allah Bertitik Tolak dari Doa Bapa Kami

1.      Guru menyampaikan salam, mengamati kehadiran, bertanya jawab dengan peserta didik berkaitan dengan materi pembelajaran sebelumnya, atau mengingatkan tagihan atau tugas yang harus diselesaikan. Guru mengajak peserta didik untuk bernyanyi bersama lagu Bapa Kami, misalnya Lagu Bapa Kami versi Putut yang dinyanyikan oleh Maria Magdalena dalam: https:// www.youtube.com/watch?v=hcn0qtZDPY0

2.      Guru mengajak peserta didik membahas lagu yang sudah dinyanyikan, dengan terlebih dahulu memberi pengantar, misalnya:

“Hampir setiap hari Umat Katolik mendaraskan doa Bapa Kami. Salah satu permohonan yang ada dalam doa tersebut adalah “Datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di atas bumi seperti di dalam surga”

3.      Guru menyampaikan beberapa pertanyaan, misalnya:

a.    Mengapa setiap kali kita berdoa Bapa Kami, kita memohon agar Kerajaan Allah serta kehendak-Nya terjadi di bumi seperti di dalam surga?

b.    Apakah Kerajaan Allah itu belum datang dan kehendak-Nya belum terjadi?

c.     Apa yang kalian pahami tentang Kerajaan Allah?

4.      Guru dapat memberi kesempatan beberapa peserta didik untuk menjawab pertanyaan tersebut.

 

5.      Bila diperlukan Guru dapat menyampaikan beberapa pemikiran dasar, misalnya:

a.      Kita memohon Kerajaan Allah artinya menghendaki Allah merajai hidup kita: pikiran, akal budi dan kehendak kita; supaya hanya kehendak Allah saja yang kita lakukan. Dengan demikian, kita memahami bahwa Kerajaan Allah itu bukan soal tempat, melainkan soal situasi hidup manusia baik kini maupun kelak, dimana Allah sungguh merajai manusia.

b.      Orang beriman Kristiani percaya, bahwa Kerajaan Allah itu sudah datang dan dipenuhi dalam diri Yesus Kristus. Bagaimana persisnya akan kita bahas lebih dalam dalam proses selanjutnya.

c.       Tetapi kerinduan manusia akan datangnya Kerajaan Allah bukan hanya pada zaman Yesus saja atau pada zaman kita ini. Jauh sebelum Yesus datang ke dunia Bangsa Israel sudah merindukannya. Beberapa tulisan Perjanjian Baru mengungkapkan hal tersebut

 

Langkah Kedua: Memahami Paham Kerajaan Allah dalam Masyarakat Yahudi pada Zaman Yesus

1.      Guru meminta peserta didik berkelompok berdua-dua, untuk membaca kutipan Lukas 1:67-80 sebanyak dua kali dalam hati masing-masing.

Nyanyian Pujian Zakharia (Luk 1:67- 80)

⁶⁷Dan Zakharia, ayahnya, penuh dengan Roh Kudus, lalu bernubuat, katanya:

⁶⁸"Terpujilah Tuhan, Allah Israel, sebab Ia melawat umat-Nya dan membawa kelepasan baginya,

⁶⁹Ia menumbuhkan sebuah tanduk keselamatan bagi kita di dalam keturunan Daud, hamba-Nya itu,

⁷⁰--seperti yang telah difirmankan-Nya sejak purbakala oleh mulut nabi-nabi-Nya yang kudus--

⁷¹untuk melepaskan kita dari musuh-musuh kita dan dari tangan semua orang yang membenci kita,

⁷²untuk menunjukkan rahmat-Nya kepada nenek moyang kita dan mengingat akan perjanjian-Nya yang kudus,

⁷³yaitu sumpah yang diucapkan-Nya kepada Abraham, bapa leluhur kita, bahwa Ia mengaruniai kita,

⁷⁴supaya kita, terlepas dari tangan musuh, dapat beribadah kepada-Nya tanpa takut,

⁷⁵dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita.

⁷⁶Dan engkau, hai anakku, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi; karena engkau akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya,

⁷⁷untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka,

⁷⁸oleh rahmat dan belas kasihan dari Allah kita, dengan mana Ia akan melawat kita, Surya pagi dari tempat yang tinggi,

⁷⁹untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan dan dalam naungan maut untuk mengarahkan kaki kita kepada jalan damai sejahtera."

⁸⁰Adapun anak itu bertambah besar dan makin kuat rohnya. Dan ia tinggal di padang gurun sampai kepada hari ia harus menampakkan diri kepada Israel.

 

2.      Guru memberi kesempatan tiap pasangan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut:

a.      Siapa Zakharia itu?

b.      Nubuat apa yang disampaikannya?

c.       Apa saja yang menjadi ciri-ciri Mesias yang ada dalam nubuatnya?

d.      Siapakah orang yang dimaksudkan oleh Zakharia dalam ayat 76?

e.      Apa tugas anak tersebut?

f.        Siapa tokoh yang dipersiapkan oleh anak tersebut?

3.      Guru memberi kesempatan tiap kelompok menyampaikan jawabannya.

4.      Setelah selesai, bila dianggap perlu guru dapat menegaskan beberapa hal berikut:

a.      Zakharia adalah seorang imam yang berasal dari golongan Abia dan aktif bertugas pada masa pemerintahan Raja Herodes Agung di Yudea yang merupakan keturunan dari Imam Harun dari suku Lewi. Istrinya, Elisabet; keduanya adalah orang tua Yohanes Pembaptis. Elisabet sendiri masih bersaudara dengan Maria, ibu Yesus Kristus. Ia menubuatkan tentang kedatangan Mesias, Juru Selamat.

b.      Gambaran Mesias yang dilukiskan oleh Zakharia, menggambarkan pemahaman Mesias orang Yahudi pada umumnya pasca kehancuran Kerajaan Israel menjadi dua Kerajaan Israel di utara dan Yehuda di bagian selatan. Itulah sebabnya mereka memimpikan kembalinya kejayaan bangsa Israel, sebagaimana yang pernah dialami zaman Raja Daud. Oleh karena itu, mereka memimpikan Mesias berasal dari keturunan Daud, yang mampu melawan penguasa asing yang telah menguasai negeri mereka. Terbebasnya mereka dari penguasa asing itulah yang akan membuat mereka dapat berbibadat kepada Allah.

c.       Apa yang dinubuatan oleh Zakharia itu juga seperti yang sudah dinubuatkan para nabi. Para nabi (mis. Yes. 24:21-23; 33:22; 52:7-10; Ob. 21; Mi. 2:12-13; Zef. 3:14-20) melihat kedatangan Allah dalam kemuliaan rajawi sebagai hari penebusan dan penyelamatan Israel.

d.      Dalam nubuatnya, Zakhraria menyebutkan bahwa anaknya, Yohanes Pembaptis diutus Tuhan untuk mempersiapkan kedatangan Mesias.

e.      Pada zaman Yesus pengharapan akan datangnya Kerajaan Allah dan tampilnya seorang Mesias masih sangat kuat. Tetapi ada beberapa paham Kerajaan Allah, yang dihayati oleh kelompok-kelompok orang Yahudi zaman Yesus tentang yaitu:

1)      Paham Kerajaan Allah bersifat nasionalistis

Mereka memahami bahwa Kerajaan Allah akan terwujud bila bangsa Israel bisa terbebas dari penjajahan bangsa asing. Untuk mewujudkan hal tersebut, mereka harus melakukan perlawanan agar mampu mengusir penjajah dari tanah air mereka. Untuk itu dibutuhkan seorang Mesias yang berperan sebagai pemimpin perang melawan penjajah. Paham Kerajaan Nasionalis sangat kuat di kalangan Kaum Zelot. Beberapa kali mereka berusaha melakukan pemberontakan, tetapi karena kekuatan mereka kecil, dengan mudah ditumpas oleh penguasa Romawi.

2)      Paham Kerajaan Allah bersifat apokaliptik

Kelompok ini memahami bahwa Kerajaan Allah akan dinyatakan pada akhir zaman. Pada saat itulah Mesias akan datang untuk melakukan pengadilan kepada manusia. Mereka yang hidupnya jahat dan berdosa akan mendapat penghukuman; sementara mereka yang hidupnya berkenan kepada Allah akan memperoleh ganjaran hidup kekal. Setelah pengadilan itu terjadi, Allah akan membangun peradaban baru atau bumi baru yang lebih baik dari sebelumnya. Salah satu kelompok yag cukup kuat memegang paham ini adalah kelompok Eseni. Mereka adalah kelompok orang yang memilih hidup seperti biarawan, mengasingkan diri dari keramaian dunia. Kebanyakan mereka tinggal di gua-gua di tebing Laut Mati.

3)      Paham Kerajaan Allah bersifat legalistik

Paham ini sangat kuat berkembang di kalangan para rabi (para Pengajar/ guru agama Yahudi). Menurut mereka saat ini Allah sudah meraja, dan bangsa Israel adalah warga Kerajaan-Nakan tegak kembali bila penjajah bisa dihalau dari negeri mereka. Cara yang paling tepat untuk mencapai itu, bukan dengan cara mengangkat senjata, melainkan menjalankan kembali Hukum taurat dengan setia.

5.      Guru mengajak peserta didik untuk memahami adanya beberapa tokoh agama dan masyarakat Yahudi yang menganggap Yesus sebagai Mesias sebagaimana yang mereka harapkan, dengan cara membaca sendiri-sendiri dan menjawab secara pribadi kutipan Luk. 2: 25-40, Yoh. 1: 43-51, dan Mrk. 8:27-33

a.      Luk. 2:25-40

²⁵Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya,

²⁶dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan.

²⁷Ia datang ke Bait Allah oleh Roh Kudus. Ketika Yesus, Anak itu, dibawa masuk oleh orang tua-Nya untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat,

²⁸ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya:

²⁹"Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu,

³⁰sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu,

³¹yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa,

³²yaitu terang yang menjadi pernyataan bagi bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel."

³³Dan bapa serta ibu-Nya amat heran akan segala apa yang dikatakan tentang Dia.

³⁴Lalu Simeon memberkati mereka dan berkata kepada Maria, ibu Anak itu: "Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan

³⁵--dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri--,supaya menjadi nyata pikiran hati banyak orang."

³⁶Lagi pula di situ ada Hana, seorang nabi perempuan, anak Fanuel dari suku Asyer. Ia sudah sangat lanjut umurnya. Sesudah kawin ia hidup tujuh tahun lamanya bersama suaminya,

³⁷dan sekarang ia janda dan berumur delapan puluh empat tahun. Ia tidak pernah meninggalkan Bait Allah dan siang malam beribadah dengan berpuasa dan berdoa.

³⁸Dan pada ketika itu juga datanglah ia ke situ dan mengucap syukur kepada Allah dan berbicara tentang Anak itu kepada semua orang yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem.

³⁹Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea.

⁴⁰Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat, dan kasih karunia Allah ada pada-Nya.

 

Pertanyaan:

Bagaimana pemahaman Simeon dan Nabi Hana tentang Mesias? (lihat ayat 32, 34, 38)?

 

b.      Yoh. 1:43-51

⁴³Pada keesokan harinya Yesus memutuskan untuk berangkat ke Galilea. Ia bertemu dengan Filipus, dan berkata kepadanya: "Ikutlah Aku!"

⁴⁴Filipus itu berasal dari Betsaida, kota Andreas dan Petrus.

⁴⁵Filipus bertemu dengan Natanael dan berkata kepadanya: "Kami telah menemukan Dia, yang disebut oleh Musa dalam kitab Taurat dan oleh para nabi, yaitu Yesus, anak Yusuf dari Nazaret."

⁴⁶Kata Natanael kepadanya: "Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?"

⁴⁷Kata Filipus kepadanya: "Mari dan lihatlah!" Yesus melihat Natanael datang kepada-Nya, lalu berkata tentang dia: "Lihat, inilah seorang Israel sejati, tidak ada kepalsuan di dalamnya!"

⁴⁸Kata Natanael kepada-Nya: "Bagaimana Engkau mengenal aku?" Jawab Yesus kepadanya: "Sebelum Filipus memanggil engkau, Aku telah melihat engkau di bawah pohon ara."

⁴⁹Kata Natanael kepada-Nya: "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!"

⁵⁰Yesus menjawab, kata-Nya: "Karena Aku berkata kepadamu: Aku melihat engkau di bawah pohon ara, maka engkau percaya? Engkau akan melihat hal-hal yang lebih besar dari pada itu."

⁵¹Lalu kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya engkau akan melihat langit terbuka dan malaikat-malaikat Allah turun naik kepada Anak Manusia."

 

 

Pertanyaan:

1)      Siapa Yesus menurut Natanael?

2)      Bagaimana tanggapan Yesus terhadap pernyataan Natanael?

 

c.       Mrk. 8:27-33

²⁷Kemudian Yesus beserta murid-murid-Nya berangkat ke kampung-kampung di sekitar Kaisarea Filipi. Di tengah jalan Ia bertanya kepada murid-murid-Nya, kata- Nya: "Kata orang, siapakah Aku ini?"

²⁸Jawab mereka: "Ada yang mengatakan: Yohanes Pembaptis, ada juga yang mengatakan: Elia, ada pula yang mengatakan: seorang dari para nabi."

²⁹Ia bertanya kepada mereka: "Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?" Maka jawab Petrus: "Engkau adalah Mesias!"

³⁰Lalu Yesus melarang mereka dengan keras supaya jangan memberitahukan kepada siapapun tentang Dia.

³¹Kemudian mulailah Yesus mengajarkan kepada mereka, bahwa Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari.

³²Hal ini dikatakan-Nya dengan terus terang. Tetapi Petrus menarik Yesus ke samping dan menegor Dia.

³³Maka berpalinglah Yesus dan sambil memandang murid-murid-Nya Ia memarahi Petrus, kata-Nya: "Enyahlah Iblis, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia."

 

Pertanyaan:

1)      Mengapa Yesus memarahi Petrus dan berkata “enyalah Iblis, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia?

2)      Yesus itu Mesias seperti apa, menurut Mrk tersebut, khususnya ayat 31?

 

6.      Guru memberi kesempatan beberapa orang untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut!

7.      Agar peserta didik lebih mampu memahami latar belakang sosial politik dan keagamaan orang Yahhdi pada zaman Yesus, serta paham Kerajaan Allah yang ada pada saat itu, Guru dapat menugaskan mereka untuk mencarinya di berbagai literatur atau melalui internet.

 

Langkah Ketiga: Memahami Kerajaan Allah dalam Pewartaan Yesus

1.      Guru mengajak peserta didik membaca kutipan berikut:

a.      Luk 4 :16-21

¹⁶Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan, dan menurut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah ibadat, lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab.

¹⁷Kepada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibuka-Nya, Ia menemukan nas, di mana ada tertulis:

¹⁸"Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku

¹⁹untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."

²⁰Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk; dan mata semua orang dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya.

²¹Lalu Ia memulai mengajar mereka, kata-Nya: "Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya."

 

 

b.      Yoh. 18:33-37

³³Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepada-Nya: "Engkau inikah raja orang Yahudi?"

³⁴Jawab Yesus: "Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?"

³⁵Kata Pilatus: "Apakah aku seorang Yahudi? Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?"

³⁶Jawab Yesus: "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini."

³⁷Maka kata Pilatus kepada-Nya: "Jadi Engkau adalah raja?" Jawab Yesus: "Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku."

 

2.      Guru meminta peserta didik merumuskan pemikiran dasar yang ada dalam tiap perikop berkaitan dengan paham Kerajaan Allah yang diwartakan Yesus.

3.      Guru meminta beberapa peserta menyampaikan hasilnya.

4.      Bila dianggap perlu, guru dapat menyampaikan beberapa gagasan berikut:

a.      Kekhasan paham Yesus tentang Kerajaan Allah. Pertama, Kerajaan Allah bukan saat Penghakiman melainkan penyelamatan. Orang-orang Yahudi saat itu memahami bahwa Kerajaan Allah akan tiba bila Mesias datang untuk mengadili orang hidup dan mati, dan melakukan penghakiman dan pemisahan. Yang baik akan masuk surga, yang berdosa akan menerima hukuman dalam neraka. Yesus lebih menekankan Kerajaan Allah sebagai saat penyelamatan. Bagi Yesus kehendak Allah sejak semula adalah menyelamatkan manusia, dan untuk itu pula Allah mengutus diri-Nya untuk mewujudkan tindakan Allah yang menyelamatkan itu. Proklamasi dan pendirian kerajaan Allah adalah tujuan misinya: "Juga di kota-kota lain Aku harus memberitakan Injil Kerajaan Allah sebab untuk itulah Aku diutus." (Luk. 4:43). Injil adalah "Kabar Baik". Kalau Yesus memberitakan Injil, Ia tidak hanya memberitakan ajaran-ajaran, sebab Injil atau Kabar Baik yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus sendiri. Hal itu sudah sejak awal ditegaskan di awal misinya di sinagoga di Nazaret, ketika ia menegaskan bahwa kata-kata yang ada dalam Kitab Yesaya yang dibaca-Nya sesungguhnya mengenai diri-Nya. "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang- orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang.... Pada hari ini genaplah ini sewaktu kamu mendengarnya." (Luk. 4:18-21).

b.      Kedua, Kerajaan Allah sudah tiba dan sedang berlangsung. Orang-orang Yahudi memandang bahwa Kerajaan Allah baru akan terwujud kelak pada akhir zaman. Tetapi Yesus menegaskan bahwa kerajaan Allah itu dekat, sedang berlangsung dan sudah hadir dalam diri-Nya. Yesus menegaskan bahwa Kerajaan Allah “sudah dekat” (Mrk. 1:15; 13:29; Mat. 10:7), “sudah di ambang pintu” (Luk. 17:20-21.37), “tidak akan ditunda-tunda lagi” (Luk. 10:9 dsj.; 11:20 dsj.). Kerajaan Allah bukan peristiwa yang hanya akan terwujud kelak, melainkan saat ini. Hal ini ditegaskan oleh Yesus pada saat mengajarkan tentang Doa Bapa Kami: ”datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga.” (Mat. 6:10) Walaupun demikian keadaan dunia saat ini tidak bisa diidentikkan dengan Kerajaan Allah, sebab apa yang dapat dicapai di dunia ini masih akan disempurnakan secara paripurna kelak pada akhir zaman. Dengan demikian ada dua tegangan waktu: antara kini dan akan datang. Kerajaan Allah sudah dimulai dan sudah terwujud dalam kata dan perbuatan Yesus, tetapi akan disempurnakan kelak ketika Yesus datang untuk kedua kalinya. Allah yang adalah Raja hadir dan akan menunjukkan kekuasaan-Nya dalam diri Yesus Kristus. Kerajaan itu akan dialami bila manusia bertobat dan menerima Yesus Kristus sebagai wujud Allah yang meraja. Setiap orang yang menerima dan percaya kepada-Nya secara otomatis menjadi anggota keluarga Kerajaan Allah.

c.       Ketiga, Kerajaan Allah merupakan saat Penyelamatan manusia secara utuh. Kerajaan Allah yang diwartakan oleh Yesus membebaskan manusia secara utuh dan menyeluruh, yaitu pembebasan manusia dari belenggu dosa yang memisahkannya dari Allah dan sesamanya dan sekaligus dari situasi penderitaan yang diakibatkan oleh dosa. Akar segala kejahatan yang mengasingkan manusia dari Allah dan sesamanya adalah dosa (bdk. Luk. 10:18). Sebab dosa telah mengakibatkan ketidakadilan, keserakahan, perendahan martabat manusia, egoisme dan sebagainya. Itulah sebabnya dalam banyak kesempatan menyembuhkan orang, Yesus juga mengatakan :dosamu diampuni (Luk. 5:20, Mrk. 2:5)

d.      Kerajaan Allah merupakan situasi dan peristiwa penyelamatan: situasi dan perjuangan untuk perdamaian dan keadilan, kebahagiaan dan kesejahteraan, persaudaraan dan kesetiaan, kelestarian lingkungan hidup, yang dirindukan oleh setiap orang dari pelbagai agama dan kepercayaan.

 

Langkah Keempat: Memahami Yesus yang Mewartakan Kerajaan Allah Melalui Sabda, Perbuatan, Keseluruhan Pribadi serta Wafat-Nya.

1.      Guru membagi peserta didik dalam tiga kelompok. Kelompok bisa diberi nama: Kelompok Matius, Kelompok Markus, dan Kelompok Lukas.

2.      Tugas kelompok Matius: mencari dalam Injil Matius perikop atau ayat yang berisi:

a)      Perumpamaan tentang Kerajaan Allah

b)      Kisah mukjizat Yesus

c)       Sikap dan perbuatan Yesus yang menunjukkan kepribadian Yesus sebagai Mesias yang sesungguhnya

 

3.      Peserta didik bisa menuliskannya dalam bentuk kolom seperti di bawah ini:

A.      Daftar Perumpamaan tentang Kerajaan Allah dalam Injil .................*) *) Diisi sesuai nama kelompok
No.	Perumpamaan	Perikop/ Ayat Kitab Suci

 

B.      Daftar Mukjizat tentang Kerajaan Allah dalam Injil .................*) *) Diisi sesuai nama kelompok
No.	Mukjizat	Perikop/ Ayat Kitab Suci

 

4.      Jika diperlukan, Guru dapat mengajak peserta didik mengecek hasil kelompok dengan daftar berikut:

a)      Mukjizat Yesus tentang Kerajaan Alllah

-        Meredakan angin ribut (Mat. 8:23-27; Mrk. 4:35-41; Luk. 8:22-25)

-        Berjalan di atas air (Mat. 14:22-33; Mrk. 6:45-52)

-        Memberi makan lima ribu orang (Mat. 14:15-21; Mrk. 6:35-44; Luk. 9:12-17; Yoh. 6: 5-14)

-        Memberi makan empat ribu orang (Mat. 15:32-38; Mrk. 8:1-9)

-        Uang logam di mulut ikan (Mat. 17:24-27)

-        Mengutuk pohon ara (Mat. 21:18-22; Mrk. 11:12-14, 20-24)

-        Mukjizat penangkapan ikan yang pertama kali (Luk. 5:1-11)

-        Mukjizat penangkapan ikan yang ajaib (Luk 5:1-11)

-        Menyembuhkan orang buta yang bernama Bartimeus (Mat. 20:29-34;Mrk. 10:46-52; Luk. 18:35-43)

-        Menyembuhkan orang buta di Betsaida (Mrk. 8:22-26)

-        Menyembuhkan perempuan yang bungkuk selama 18 tahun karena dirasuki roh jahat (Luk. 13:10-17)

-        Menyembuhkan orang yang sakit busung air (Luk. 14:1-6)

-        Menyembuhkan perempuan yang sakit pendarahan (Mat. 9:20-22; Mrk. 5:25-34; Luk. 8:43-48)

-        Menyembuhkan anak perempuan yang kerasukan setan (Mat. 15:21-28; Mrk. 7:24-30)

-        Menyembuhkan sepuluh orang kusta (Luk. 17:11-19)

-        Menyembuhkan orang kusta di Genesaret (Mat. 8:1-4; Mrk. 1:40-45; Luk. 5:12-15)

-        Menyembuhkan orang lumpuh (Mat. 9:1-8; Mrk. 2:1-12; Luk. 5:17-26)

-        Menyembuhkan Ibu mertua Petrus (Mat. 8:14-17; Mrk. 1:29-31; Luk. 4:38-39)

-        Menyembuhkan orang yang tangannya mati sebelah (Mat. 12:9-13; Mrk. 3:1-5; Luk. 6:6-11)

-        Menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Mat. 17:14-21; Mrk. 9:14-29; Luk. 9:37-42)

-        Menyembuhkan seorang yang bisu dan tuli (Mrk. 7:31-37)

-        Menyembuhkan seorang bisu yang kerasukan setan (Mat. 12:22; Luk. 11:14)

-        Menyembuhkan dua orang buta (Mat. 9:27-31)

-        Menyembuhkan seorang bisu (Mat. 9:32-33)

-        Menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Mat. 8:5-13; Luk. 7:1-10)

-        Menyembuhkan seorang hamba imam besar yang terpotong telinganya (Luk. 22:49-51)

-        Menyembuhkan orang yang lumpuh selama 38 tahun di kolam Betesda (Yoh. 5:1-16)

-        Mengusir roh jahat dan memasukkannya ke babi (Mat. 8:28-34; Mrk. 5:1-20; Luk. 8:26-39)

-        Mengusir roh jahat yang merasuki seseorang di Kapernaum (Mrk. 1:23-27; Luk. 4:33-36)

-        Membangkitkan Lazarus (Yoh. 11:1-45)

-        Membangkitkan anak perempuan Yairus (Mat. 9:18-26; Mrk. 5:22-24, 35-43; Luk. 8:41-42, 49-56)

-        Membangkitkan anak muda di Nain (Luk. 7:11-16)

 

b)      Daftar Perumpamaan Yesus

-        Dua Macam Dasar (Mat 7: 24-27; Luk 6: 47-49)

-        Perumpamaan seorang penabur (Mat 13: 3-23; Mrk 4: 1-20; Luk 8: 4-15 )

-        Perumpamaan lalang di antara gandum (Mat 13: 24-30)

-        Perumpamaan biji sesawi (Mat 13: 31-32; Mrk 4: 30-34; Luk 13:18- 19)

-        Perumpamaan ragi (Mat 13:33; Luk 13: 20-21)

-        Perumpamaan harta terpendam (Mat 13:44)

-        Perumpamaan mutiara yang berharga (Mat 13: 45-46)

-        Perumpamaan pukat (Mat 13: 47-50)

-        Perumpamaan domba yang hilang (Mat 18: 12-14; Luk 15: 3-7 )

-        Perumpamaan pengampunan (Mat 18: 22-35)

-        Perumpamaan orang-orang upahan di kebun anggur (Mat 20: 1-16)

-        Perumpamaan dua orang anak (Mat 21: 28-32)

-        Perumpamaan penggarap-penggarap kebun anggur (Mat 21: 33-44; Mrk 12: 1-12; Luk 20: 9-19)

-        Perumpamaan perjamuan kawin (Mat 22: 1-14; Luk 14: 15-24)

-        Perumpamaan pohon ara (Mat 24: 32-35; Mrk 13:24-32; Luk 21: 25-33)

-        Perumpamaan hamba yang setia dan hamba yang jahat (Mat 24: 45-51; Luk 12: 41-48)

-        Perumpamaan gadis-gadis yang bijaksana dan gadis-gadis yang bodoh (Mat 25: 1-13)

-        Perumpamaan talenta (Mat 25: 14-30; Luk 19: 11-27)

-        Perumpamaan domba dan kambing (Mat 25: 31-34)

-        Perumpamaan pelita dan ukuran (Mat 4: 21–25; Luk 8: 16-18)

-        Perumpamaan benih yang tumbuh (Mat 4: 26-29)

-        Orang Samaria yang murah hati (Luk 10: 25-37

-        Perumpamaan kewaspadaan (Luk 12: 35-40

-        Perumpamaan tentang pohon ara yang tidak berbuah (Luk 13: 6-9

-        Perumpamaan tentang dirham yang hilang (Luk 15: 8-10)

-        Perumpamaan tentang anak yang hilang (Luk 15: 11-32)

-        Perumpamaan tentang bendahara yang tidak jujur (Luk 16: 1-9)

-        Perumpamaan tentang hakim yang tak benar (Luk 18: 1-8)

-        Perumpamaan tentang orang Farisi dengan pemungut cukai (Luk 18:9-14)

c)       Yesus mewartakan Kerajaan Allah melalui Sabda-Nya

Yesus tidak pernah mendefinisikan Kerajaan Allah, tetapi supaya para pengikut-Nya memahami Kerajaan Allah, Ia menjelaskannya melalui perumpamaan (Mrk 4: 33-34).

Melalui perumpamaan Yesus mengundang semua orang ke perjamuan Kerajaan-Nya serta menuntut setiap orang yang diundang membuat keputusan yang radikal, tidak menunda-nunda dan tidak menghindar dengan berbagai alasan (bdk. Mat 22: 1-14 - perumpamaan perjamuan kawin). Untuk mencapainya Kerajaan Allah, orang tidak cukup berdiam diri, melainkan berusaha “mencari: dan “menggalinya” bahkan harus berani melepaskan segala sesuatu demi memperolehnya (bdk. Mat 13: 44-45 – perumpamaan harta terpendam dan mutiara); tidak cukup juga berkata ya tapi tidak melaksanakan, yang dibutukan adalah komitmen untuk melakukannya (bdk. Mat 21:28-32 – perumpamaan dua anak)

Kerajaan Allah mengandaikan pula kesiapan diri kita untuk menjadi tempat yang subur bagi pertumbuhan firman Allah (bdk. Mat 13: 3-9 – perumpamaan penabur); dan sikap bertanggung jawab untuk mengembangkannya sehingga nilai-nilai Kerajaan Allah bisa berbuah berlimpah-limpah (bdk. Mat. 25: 14-30 – perumpamaan talenta) . Untuk bisa “"mengetahui rahasia Kerajaan surga" ( Mat. 13:11 ) orang harus percaya kepada Yesus dan menjadi murid-Nya; karena selama masih "ada di luar” ( Mrk. 4:11 ), Kerajaan Allah akan tetap menjadi rahasia (bdk. Mat. 13: 10-15)

Tidak kalah pentingnya adalah khotbah Yesus di bukit. Dalam khotbah bahagia, Yesus berbicara tentang situasi penderitaan sosial (ekonomis-politis) umat Israel (Mat. 5:3-12; Luk. 6:20b-23). Namun situasi penderitaan ini tidak hanya berkaitan dengan kondisi kemelaratan dan kesengsaraan tetapi juga dengan situasi seluruh Israel (dan umat manusia) yang terjerat dalam kuasa dosa.

d)      Karya Yesus sebagai Tanda Datangnya Kerajaan Allah

Melalui pelbagai tindakan-Nya, Yesus menghadirkan Allah yang membebaskan dan menyelamatkan manusia secara nyata.

Pertama: Tindakan pengusiran setan. Yesus bersabda: “Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu” (Luk. 11:20; Mat. 12:28). Pengusiran setan adalah bukti hancurnya kuasa iblis. Kuasa Iblis itu lah yang selalu membelokkan arah hidup manusia untuk menolak Allah, sebagaimana dilakukannya kepada Hawa dan Adam, dan juga saat menggodai Yesus setelah Yesus selesai berpuasa. Dengan mengusir setan dan mengalahkan kuasanya, kuasa Allah kini dapat meraja dalam hidup manusia (bdk. Luk 10:18)

Kedua: Mukjizat Penyembuhan Yesus. Dalam Perjanjian Lama, Yesaya pernah bernubuat: “Pada waktu itu mata orang-orang buta akan dicelikkan, dan telinga orang-orang tuli akan dibuka. Pada waktu itu orang lumpuh akan melompat seperti rusa, dan mulut orang bisu akan bersorak-sorai; sebab mata air memancar di padang gurun, dan sungai di padang belantara” (Yes. 35:5-6). Yesus tidak hanya mengajarkan Kerajaan Allah, dalam banyak kesempatan Yesus membuat mukjizat “orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan” (Mat. 11:5; Luk. 7:22). Melalui mukjizat Yesus mereka yang mengalami dan melihat mukjizat yang dilakukan Yesus, tidak hanya percaya bahwa Allah meraja dalam diri Yesus, sekaligus merasakan daya penyelamatan Allah pada umat- Nya (Luk. 4:18-21). Tidak semua mukjizat yang dilakukan oleh Yesus tercatat dalam Alkitab. Tetapi, mukjizat-mukjizat yang tercatat dalam Alkitab sudah cukup untuk menyatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Yohanes menulis: “Memang masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini, tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya” (Yoh. 20:30-31).

Ketiga, Kerajaan Allah terwujud dalam keseluruhan Pribadi Yesus, dalam sikap dan tindakan Yesus terhadap orang berdosa. Injil tak henti- hentinya mengisahkan tentang kasih Yesus yang luar biasa terhadap orang berdosa. Ia memiliki perhatian dan kasih sayang yang besar terhadap pemungut cukai dan pendosa (Mrk. 2:15-17; Luk. 7:36-50; 19:1-10; Mrk. 2:1-12). Ia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang (Luk. 19:10). Ia bersantap dengan para pendosa. Sebagai konsekuensinya, Ia dihina sebagai teman para pemungut cukai dan pendosa (Luk. 7:34b; Mat. 11:19b). Dengan kehadiran-Nya dalam perjamuan bersama orang berdosa, Yesus menyatakan kehadiran Allah yang penuh kerahiman bagi umat-Nya yang berdosa. Perjamuan bersama orang berdosa dan pengampunan dosa merupakan tanda kehadiran Kerajaan Allah (bdk. Mrk. 2:15-17).

Keempat: Kerajaan Allah terpenuhi secara paripurna dalam peristiwa wafat dan kebangkitan Yesus dari alam maut. Kebangkitan Yesus menjadi peristiwa paling agung yang menunjukkan kekuasaan Allah. Dalam peristiwa Paskah, Kerajaan Allah tidak lagi menjadi janji tetapi telah mencapai perwujudannya. Dalam diri Yesus yang bangkit, Kerajaan Allah tidak hanya impian kelak sesudah manusia mati, tapi sungguh nyata dalam hidup manusia di dunia. Karena itulah berkat peristiwa kebangkitan-Nya, Kitab Suci memberi gelar Ilahi kepada Yesus, yaitu sebagai Mesias/Kristus (Christos: Kis. 2:36) dan Putra Allah (Roma 1:4; Kis 13:30,33) serta Tuhan (Kyrios: Flp. 2:11; Roma 10:9; 14:9). Melalui gelar-gelar itu terungkaplah bahwa dalam diri-Nya Kerajaan Allah telah mencapai titik paripurnanya.

Tetapi dalam pewartaan-Nya, Yesus juga mengingatkan kepenuhan Kerajaan Allah akan lebih disempurnakan saat kedatangan-Nya kembali. Dengan kata lain Kerajaan Allah mempunyai sisi kekinian (sudah terjadi lewat Sabda, Tindakan dan Pribadi Yesus yang berpuncak pada wafat dan kebangkitan-Nya), tetapi juga tetap bercirikan eskatologis. Pemenuhan keselamatan eskatologis ini sudah dilukiskan oleh sudah terjadi sejak peristiwa kematian Yesus. Injil Matius melukiskan tanda- tanda apokaliptis yang menyertai kematian Yesus (27:51-54), yaitu tiga kejadian alam: gempa bumi, terbelahnya bukit batu, dan terbukanya kubur-kubur. Kejadian-kejadian alam itu sering dipakai untuk meng- gambarkan kejadian yang akan menyertai akhir zaman ketika Allah datang sebagai hakim dan raja semesta alam (bdk. Hag. 2:7-10; Zak. 14:1-11).

 

 

e)      Pewartaan Kerajaan Allah diteruskan

Semasa hidup-Nya di muka umum Yesus memilih dua belas orang yang mengambil bagian dalam perutusan-Nya (Bdk. Mrk. 3:13-19). Ia mengutus mereka "untuk memberitakan Kerajaan Allah dan untuk menyembuhkan orang" (Luk. 9:2 ). Secara khusus, Yesus menetapkan Simon Petrus menduduki tempat yang pertama (Bdk. Mrk 3:16; Mrk. 9:2; Luk. 24:34; 1Kor. 15:5). Kepada Petrus, Yesus bersabda: "Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat- Ku dan alam maut tidak akan menguasainya" (Mat. 16:16-18). Yesus mempercayakan kekuasaan untuk meneruskan kunci Kerajaan Allah kepada Petrus: “Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kau ikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga" (Mat. 16:19). Kuasa itu berarti kewenangan untuk memimpin Umat Allah, yaitu Gereja. Pemberian kuasa itu ditegaskan kembali oleh Yesus sesudah kebangkitan- Nya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku" (Yoh. 21:15-17). Kuasa itu dilanjutkan oleh para Bapa Gereja sebagai pengganti Petrus dan dipelihara sampai sekarang.

Oleh karena itu, Gereja dipanggil untuk melanjutkan pewartaan dan perwujudan Kerajaan Allah yang dulu diwartakan dan diwujudkan oleh Yesus. Konsili Vatikan II mengatakan, Gereja tidak hanya sekedar menjadi tanda Kerajaan Allah tetapi “benih dan awal mula Kerajaan itu di dunia” (LG 5). Gereja memang tidak identik dengan Kerajaan Allah, tetapi seluruh hidup dan penampilan Gereja mestilah sanggup mengungkapkan kehadiran Allah yang menyelamatkan di tengah- tengah umat-Nya. Gereja ada di dunia bukan demi kepentingan dirinya sendiri tetapi bagi yang lain, yaitu demi Kerajaan Allah.

Dalam kaitan dengan hal ini Kardinal Joseph Ratzinger (sekarang Paus emeritus Benediktus XVI) mengatakan: “Gereja ada bukan untuk dirinya sendiri, melainkan menjadi instrumen Allah, untuk mengantar manusia menuju kepada-Nya dan untuk mempersiapkan momentum, saat ‘Allah menjadi segala dalam segalanya’” (1Kor. 15:28). Tujuan kehadiran persekutuan umat Allah di bumi ini adalah mengantar manusia menuju kepenuhan hidup Ilahi, pemenuhan Kerajaan Allah (LG 9).

Hal ini membawa pada konsekuensi pada misi Gereja saat ini, bukan terutama untuk mencari lebih banyak pengikut atau membaptis orang sebanyak-banyaknya, melainkan memberikan kesaksian tentang nilai- nilai Kerajaan Allah dalam hidup manusia. Dalam situasi masyarakat Indonesia yang berbhineka tunggal ika, perutusan tersebut tampak dalam upaya Gereja untuk menjadi komunitas yang terbuka, yaitu komunitas yang siap berdialog dan bekerjasama dengan “semua orang yang berkehendak baik” untuk membangun masyarakat Indonesia yang dilandasi dan diresapi oleh nilai kebenaran.

 

5.      Ayat untuk Direnungkan:

Sebab Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus (Roma 14:17).

 

Langkah Kelima: Refleksi dan Aksi

1.    Refleksi.

Peserta didik diminta memilih salah satu perumpamaan Yesus tentang Kerajaan Allah dan kemudian merumuskan pesannya berkaitan dengan makna Kerajaan Allah, dengan ketentuan:

a.      Membuat tema yang sesuai dengan perumpamaan

b.      Struktur: pengantar, uraian singkat Kitab Suci, pesan Kitab Suci, penerapan dalam hidup pribadi

c.       Diketik dalam kertas A-4, font: Bookman Old 12, spasi 1.5, margin normal, minimal 1 halaman, maksimal 2 halaman. Atau ditulis tangan di kertas folio bergaris, minimal 1 halaman, maksimal 2 halaman

d.      Waktu pengerjaan: 1 minggu sejak tugas diberikan.

2.    Aksi.

Siswa menuliskan rencana aksi nyata untuk mewujudkan nilai-nilai Kerajaan Allah dalam masyarakat dewasa ini, misalnya: perjuangan menegakkan keadilan, kejujuran, kesejahteraan atau persaudaraan sejati. Rencana dan pelaksanaan aksi nyata dituliskan dalam buku jurnal/catatan dan bisa ditandatangani orang tua.

 

Doa Penutup

Jadikanlah Aku Pembawa Damai (PS 221)

Tuhan, jadikanlah aku pembawa damai. Bila terjadi kebencian, jadikanlah aku pembawa cinta kasih.

Bila terjadi penghinaan, jadikanlah aku pembawa pengampunan.

Bila terjadi perselisihan, jadikanlah aku pembawa kerukunan.

Bila terjadi kebimbangan, jadikanlah aku pembawa kepastian.

Bila terjadi kesesatan, jadikanlah aku pembawa kebenaran.

Bila terjadu kecemasan, jadikanlah aku pembawa harapan.

Bila terjadi kesedihan, jadikanlah aku sumber kegembiraan.

Bila terjadi kegelapan, jadikanlah aku pembawa terang,

Tuhan, semoga aku lebih ingin menghibur daripada dihibur, memahami daripada dipahami, mencintai daripada dicintai.